Всеобщая история. История Нового времени. 7 класс - Бурин Сергей Николаевич (книги бесплатно без онлайн TXT) 📗
Реставрация Стюартов не смогла остановить развитие в Англии буржуазного уклада. В результате «Славной революции» этот уклад стал определяющим в экономике страны. Феодально-абсолютистские порядки были окончательно сломлены. Англия стала буржуазной парламентской монархией.
Реставрация — восстановление, воссоздание чего-либо в первоначальном (или близком к нему виде). В истории и политике реставрация означает восстановление на престоле свергнутой династии, а также комплекс последующих мер, знаменующих собой частичное или полное возвращение к прежним порядкам.
Политические партии — массовые организации, выражающие интересы тех или иных общественных классов и слоев (одного или нескольких) и для защиты этих интересов принимающие активное участие во внутриполитической жизни.
Парламентская, или конституционная, монархия — форма государственного устройства, при которой власть монарха строго ограничена положениями основного закона страны – конституции (или других законов), обычно предусматривающими широкие права парламента. Эти права уравновешивают, а порой и превышают власть монарха.
• 1653, 16 декабря Провозглашение Англии протекторатом, а Кромвеля – лордом-протектором.
• 1688 «Славная революция». Вступление на престол Вильгельма Оранского.
• 1689, октябрь «Билль о правах».
• 1701 Акт о престолонаследии.
1. В чем заключалась причина падения протектората Кромвеля? Смог бы он сохраниться, если бы Кромвель прожил еще лет 10–15?
2. В чем заключалось значение «Хабеас корпус акт»? Был ли он выгоден всему английскому обществу или какой-то его части?
3. Почему англичане (в целом) поддержали Вильгельма Оранского, а герцогу Монмауту отказали в поддержке? Что отличало (помимо формальных оснований) эти две попытки захватить престол?
4. Следует ли считать «Славную революцию» частью (или финалом) Английской революции в целом? Обоснуйте свой ответ.
1. В Акте об упразднении королевской власти (март 1649 г.) говорилось: «…Обычно всякое лицо, обладая такой властью, становится заинтересованным в том, чтобы постепенно сужать законную свободу и вольности народа и содействовать усилению своей личной воли и власти, ставя ее превыше закона…» Можно ли отнести эти слова к установленной вскоре диктатуре Кромвеля? Ответ обоснуйте.
2. В одном из памфлетов лидера диггеров Уинстэнли говорилось: «Частная собственность есть проклятие, и это ясно из того, что лендлорды, которые покупают и продают землю, получили ее либо путем угнетения, либо убийства, либо воровства…» Согласны ли вы с таким утверждением? Выскажите свое отношение к частной собственности и идее ее отмены. Реальна ли такая отмена на практике?
3. По материалам учебника составьте и заполните таблицу «Англия во второй половине XVII в.».
Заключение к третьей главе
Английская революция XVII в. имела огромное значение для судеб не только самой Англии, но и Европы, а в дальнейшем – всего мира. Зарождение капиталистического производства, складывание буржуазного общества к тому времени уже шли в Англии и некоторых других странах Европы. Но именно Английская буржуазная революция окончательно подорвала феодальные устои и надежно закрепила капиталистический уклад в различных областях жизни английского общества. Даже восстановление монархии в Англии в 1660 г. не привело к «отмене» итогов революции. А «Славная революция» 1688 г. завершила слом феодально-абсолютистских порядков и утвердила реальную власть буржуазии и джентри.
Наглядно продемонстрировав несостоятельность феодализма в сравнении с капитализмом, Английская революция стала примером для буржуазных преобразований в других странах. Правда, она не ликвидировала противоречий мирным, законным путем. Попытки тех или иных групп (например, диггеров) посягнуть на буржуазную собственность не получили широкой поддержки.
Вместе с тем Английская революция сопровождалась жестокой и кровопролитной гражданской войной, другими крайностями. Но Англия вышла из полосы социальных бурь не ослабленной, а окрепшей, утвердившись на передовых позициях в Европе и мире.
Глава 4
Культура стран Европы в XVI–XVII веках
«Культура эпохи Возрождения влечет за собой не только ряд внешних открытий, ее главнейшая заслуга в том, что она впервые раскрывает весь внутренний мир человека и призывает его к новой жизни».
Роспись стены с эпизодами из производства книг. Ватикан
§ 14. Культура эпохи Возрождения
Культура эпохи Возрождения (ее еще называют и французским термином «Ренессанс») зародилась в Италии примерно в середине XIV в. Ее сторонники стремились возродить античность, что и дало новой культуре ее название. В центре внимания мыслителей Возрождения оказались знания о человеке и обществе. Этот круг наук по-латыни именовался «студиа гуманитатис» (буквально – «изучение человеческого»), а тех, кто им занимался, стали называть гуманистами. Гуманизм – основа культуры Возрождения. Гуманисты призывали отказаться от аскетизма и прославляли земную жизнь. Они считали, что человек должен быть свободной и всесторонне развитой личностью, во всем стремящейся к совершенству. Гуманисты ценили в человеке творческое начало, способность достигать величайших вершин и раздвигать границы возможного. Воздействие гуманистических идей ярко проявилось в творчестве многих архитекторов, скульпторов и художников, даже если они не получили гуманистического образования и формально не принадлежали к кругу гуманистов.
Капелла Медичи. Флоренция
Культура Возрождения зародилась во Флоренции, а затем широко распространилась по всей Италии. Краткий период конца XV – первой трети XVI в. вошел в историю как время ее блестящего и всестороннего расцвета – Высокого Возрождения.
Конечно, и в Италии, где Ренессанс распространился наиболее широко, и даже в период своего расцвета он охватывал далеко не все многообразие культуры этой страны, во многом еще сохранявшей средневековые черты. Тем не менее новая культура все более высоко ценилась в итальянском обществе. К ней приобщались, хотя бы поверхностно, не только горожане, но и придворно-аристократические круги, и часть духовенства. Светские и духовные владыки часто покровительствовали развитию новой культуры. Щедрыми меценатами были правители Флоренции из рода Медичи, герцоги Милана, герцоги Феррары; не отставали от них и римские папы. Однако меценатство, позволяя деятелям новой культуры осуществить их начинания, ограничивало свободу творчества, заставляло учитывать вкусы заказчиков.
